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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0782a17║   
T27n1545_p0782a18║   
T27n1545_p0782a19║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0782a20║   五 十四
T27n1545_p0782a21║   
T27n1545_p0782a22║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0782a23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0782a24║   根蘊第六 中等心納息第四之 四
T27n1545_p0782a25║   契經中說住 滅定者。不為火所燒。水所
T27n1545_p0782a26║   漂。毒所中。刃 所害。他所殺。問何 故住 滅
T27n1545_p0782a27║   定者有如是勝利 。尊者世 友作如是說。由
T27n1545_p0782a28║   此滅定是不害法故。住 此者非害所害。有
T27n1545_p0782a29║   說。此定有大威德。為諸威德天神護之 故
T27n1545_p0782b01║   不可害。有說。得靜慮者靜慮境界。具 神
T27n1545_p0782b02║   通者神通境界。俱 不思議故不可害。有說。
T27n1545_p0782b03║   此定無心非無心者有生有死故不可害
T27n1545_p0782b04║   等活契經是此論緣起者。有佛名羯洛俱
T27n1545_p0782b05║   村馱。有第一 雙弟子。一 名極遠。二 名等活。
T27n1545_p0782b06║   尊者等活曾於一 城中作多教化眾所知
T27n1545_p0782b07║   識。後於城邊多人行處。入 滅盡定。時有放
T27n1545_p0782b08║   牧採樵行人見已咸言。今此尊者端坐滅度
T27n1545_p0782b09║   誠為異哉。我等宜應焚燒供 養。便 取種種
T27n1545_p0782b10║   牛糞乾薪。埋積其身焚之 捨去。尊者明旦
T27n1545_p0782b11║   從定而起。振迅衣服。於日初 分。持鉢入 城
T27n1545_p0782b12║   徐行乞食。時焚燒者見已驚言。我等昨燒其
T27n1545_p0782b13║   屍。而今復來乞食。城中人眾等皆唱言。今此
T27n1545_p0782b14║   沙門死而還活。由斯故名等活尊者。應知
T27n1545_p0782b15║   身不燒者由滅定力 故。衣不燒者由神通
T27n1545_p0782b16║   力 故。有說。身及衣俱 不燒者。皆由滅定力
T27n1545_p0782b17║   故。是故彼經是此論緣起。
T27n1545_p0782b18║   傳喻中說。若有施從滅定起者。彼必成順
T27n1545_p0782b19║   現法受業。問何 故施從滅定起者。必成順
T27n1545_p0782b20║   現法受業耶。答此不必須通。所以 者何 。此
T27n1545_p0782b21║   非素怛纜毘奈耶。阿毘達磨教但 是傳喻所
T27n1545_p0782b22║   說。諸傳喻說或然不然若必欲通者。應知
T27n1545_p0782b23║   此施或得現果。或得大果。彼順世 間意所
T27n1545_p0782b24║   樂故。但 說現果。問何 故施從滅定起者。或
T27n1545_p0782b25║   得現果或得大果。答若有施從此定起
T27n1545_p0782b26║   者。則 為施從一 切靜慮解脫等持等至起
T27n1545_p0782b27║   者。所以 者何 。諸欲入 出滅盡等至。必先起
T27n1545_p0782b28║   欲界善心。次入 初 靜慮。如是乃至入 非想
T27n1545_p0782b29║   非非想處。從此無間入 滅盡定。從此定出
T27n1545_p0782c01║   或起非想非非想處。或起無所有處。如是
T27n1545_p0782c02║   乃至還起初 靜慮。復入 欲界善心。彼由如
T27n1545_p0782c03║   是功 德熏相續故。能令施者或得現果或
T27n1545_p0782c04║   得大果。有說。從滅定起者。威儀 寂靜來往
T27n1545_p0782c05║   語言。衣著飲食皆悉詳審。諸清信 長者婆羅
T27n1545_p0782c06║   門等。見已咸生希有之 想。以 慇淨心施諸
T27n1545_p0782c07║   資具 故。得現果或得大果。有說。得此定
T27n1545_p0782c08║   者名稱普聞過於餘定。諸清信 長者婆羅門
T27n1545_p0782c09║   等。聞已皆生奇特之 想。以 慇淨心施諸資
T27n1545_p0782c10║   具 故。得現果或得大果。有說。住 滅定者
T27n1545_p0782c11║   諸食皆斷。若施從此起者。則 為施無食者。
T27n1545_p0782c12║   食謂住 有漏有心定者。雖斷段食而食有
T27n1545_p0782c13║   漏觸思識食。住 無漏定者雖斷真實四食。
T27n1545_p0782c14║   而有相似 觸思識食。住 滅定者一 切皆無。
T27n1545_p0782c15║   是故施從此起者。則 為施於無食者食。
T27n1545_p0782c16║   由此因緣。或得現果。或得大果。有說。若有
T27n1545_p0782c17║   施從此定起者。則 為施到 涅槃還來者
T27n1545_p0782c18║   食。以 此定似 涅槃故。謂如入 無餘依涅槃
T27n1545_p0782c19║   界者。滅一 切有所緣法心心所法。不起不
T27n1545_p0782c20║   滅。住 滅定者。亦滅一 切有所緣法。心心所
T27n1545_p0782c21║   法不起不滅故似 涅槃。是故施從此定起
T27n1545_p0782c22║   者。則 為施到 涅槃還來者食。由此因緣或
T27n1545_p0782c23║   得現果。或得大果。復次非但 施從滅定起
T27n1545_p0782c24║   者。能得現果。若施五 種補特伽 羅。皆得現
T27n1545_p0782c25║   果。一 從滅定起。二 從慈定起。三從無諍
T27n1545_p0782c26║   定起。四從見道起。五 從初 得盡智起復次
T27n1545_p0782c27║   若施五 種補特伽 羅。能得大果。一 父。二 母。
T27n1545_p0782c28║   三病者。四說法師。五 近佛地菩薩。
T27n1545_p0782c29║   問滅盡定於眾同分為亦能引。為但 滿耶。
T27n1545_p0783a01║   答此但 能滿而不能引所以 者何 。唯業能
T27n1545_p0783a02║   引眾同分。此非業故。問此定為順現法受。
T27n1545_p0783a03║   為順次生受。為順後次受。為順不定受耶。
T27n1545_p0783a04║   答此定或順次生受。或順後次受。或順不定
T27n1545_p0783a05║   受。非順現法受。已生有頂不起此定故。
T27n1545_p0783a06║   問此於何 處受何 異熟。答此於非想非非
T27n1545_p0783a07║   想處受四蘊異熟。問諸成就滅定。亦成就
T27n1545_p0783a08║   彼異熟耶。答應作四句。有成就滅定非
T27n1545_p0783a09║   彼異熟。謂生欲色界已得滅定。及得已不
T27n1545_p0783a10║   退。命終生非想非非想處。滅定異熟不現
T27n1545_p0783a11║   在前 。有成就彼異熟。非滅定。謂得滅定已
T27n1545_p0783a12║   而退。命終生非想非非想處。滅定異熟現在
T27n1545_p0783a13║   前 。有成就滅定。亦彼異熟。謂得滅定已不
T27n1545_p0783a14║   退。命終生非想非非想處。滅定異熟現在
T27n1545_p0783a15║   前 。有非成就滅定。亦非彼異熟。謂生欲色
T27n1545_p0783a16║   界不得滅定。設得已退。若生空處識處無
T27n1545_p0783a17║   所有處。若不得滅定。生非想非非想處。及
T27n1545_p0783a18║   得已而退。命終生非想非非想處。滅定異熟
T27n1545_p0783a19║   不現在前 。問諸退滅定。亦退阿羅漢果耶。
T27n1545_p0783a20║   答應作四句。有退滅定。非阿羅漢果。謂學
T27n1545_p0783a21║   者退滅定。及無學者退滅定。而不起結。有
T27n1545_p0783a22║   退阿羅漢果。非滅定。謂慧解脫阿羅漢退。
T27n1545_p0783a23║   及先學位 起滅定已。得阿羅漢果。起上位
T27n1545_p0783a24║   結退。有退滅定亦阿羅漢果。謂先學位 起
T27n1545_p0783a25║   滅定已。得阿羅漢果。起下位 結退。及無學
T27n1545_p0783a26║   位 起滅定已。起三界結隨一 而退。有非
T27n1545_p0783a27║   退滅定。亦非阿羅漢果。謂除前 相。阿羅漢
T27n1545_p0783a28║   有六 種。謂退法。思法。護法。安住 法。堪達法。
T27n1545_p0783a29║   不動 法。問諸退法彼一 切俱 解脫耶。答應作
T27n1545_p0783b01║   四句。有退法非俱 解脫。謂退法不得滅定。
T27n1545_p0783b02║   有俱 解脫非退法謂思法乃至不動 法。已得
T27n1545_p0783b03║   滅定。有退法亦俱 解脫。謂退法已得滅定。
T27n1545_p0783b04║   有非退法非俱 解脫。謂思法乃至不動 法
T27n1545_p0783b05║   不得滅定。如退法阿羅漢對俱 解脫作四
T27n1545_p0783b06║   句。餘五 阿羅漢對俱 解脫亦爾。如是成六
T27n1545_p0783b07║   四句。如無學道有六 種阿羅漢。學道亦有
T27n1545_p0783b08║   六 種種性。謂退法種性。乃至不動 法種
T27n1545_p0783b09║   性。問諸退法學彼一 切身證耶。答應作四
T27n1545_p0783b10║   句有退法學非身證。謂退法學不得滅定。
T27n1545_p0783b11║   有身證非退法學。謂思法學。乃至不動 法
T27n1545_p0783b12║   學。已得滅定有退法學亦身證。謂退法學
T27n1545_p0783b13║   已得滅定。有非退法學亦非身證。謂思法
T27n1545_p0783b14║   學乃至不動 法學不得滅定。如退法學對
T27n1545_p0783b15║   身證作四句。餘五 種性對身證亦爾。如
T27n1545_p0783b16║   是亦成六 四句。
T27n1545_p0783b17║   問若法是心等無間。彼法是心無間耶。答應
T27n1545_p0783b18║   作四句。有法是心等無間。非心無間謂
T27n1545_p0783b19║   除滅定初 剎那。及餘有心位 諸餘滅定剎那。
T27n1545_p0783b20║   及出滅定心心所法。有法是心無間。非心等
T27n1545_p0783b21║   無間。謂滅定初 剎那。及餘有心位 。彼生老
T27n1545_p0783b22║   住 無常。有法是心等無間。亦心無間。謂滅定
T27n1545_p0783b23║   初 剎那。及餘有心位 心心所法。有法非心等
T27n1545_p0783b24║   無間。亦非心無間。謂除滅定初 剎那。及餘
T27n1545_p0783b25║   有心位 。彼生老住 無常。諸餘滅定剎那。及
T27n1545_p0783b26║   出滅定心位 。彼生老住 無常。問若法是心等
T27n1545_p0783b27║   無間。彼法是滅定無間耶。答應作四句。有
T27n1545_p0783b28║   法是心等無間。非滅定無間。謂滅定初 剎那。
T27n1545_p0783b29║   及餘有心位 心心所法。有法是滅定無間。非
T27n1545_p0783c01║   心等無間。謂除滅定初 剎那及餘有心位 。彼
T27n1545_p0783c02║   生老住 無常。諸餘滅定剎那。及出滅定心
T27n1545_p0783c03║   位 。彼生老住 無常。有法是心等無間。亦滅
T27n1545_p0783c04║   定無間。謂除滅定初 剎那及餘有心位 。諸餘
T27n1545_p0783c05║   滅定剎那。及出滅定心心所法。有法非心等
T27n1545_p0783c06║   無間。亦非滅定無間。謂滅定初 剎那。及餘有
T27n1545_p0783c07║   心位 。彼生老住 無常。生無想天幾根滅。答
T27n1545_p0783c08║   八 。謂眼耳鼻舌身命意捨根。問此說從何 處
T27n1545_p0783c09║   生無想天耶。答此說從無想中有生無想
T27n1545_p0783c10║   生有問爾時亦有信 等五 根現在前 滅。何 故
T27n1545_p0783c11║   不說。答此文應作是說。或八 或十三。中有
T27n1545_p0783c12║   最後心無記者八 。善者十三。而不作是說
T27n1545_p0783c13║   者。應知此義有餘。有作是說。此中但 依滅
T27n1545_p0783c14║   位 。生位 皆有者說信 等五 根。唯滅位 有。非
T27n1545_p0783c15║   生位 有。是故不說。何 繫心心所滅。答色界
T27n1545_p0783c16║   繫。幾根現前 。答八 如前 說。何 繫心心所現
T27n1545_p0783c17║   前 。答色界繫。死生必起自地心故。無想天
T27n1545_p0783c18║   歿幾根滅。答八 如前 說。何 繫心心所滅。答色
T27n1545_p0783c19║   界繫。幾根現前 。答或八 或九或十。無形八 。謂
T27n1545_p0783c20║   眼耳鼻舌身命意捨根。一 形九加 男女根隨
T27n1545_p0783c21║   一 。二 形十加 男女根。何 繫心心所現前 。答欲
T27n1545_p0783c22║   界繫。由此證知從無想天歿定生欲界。問
T27n1545_p0783c23║   定生何 處。有說。生地獄。有說。生惡趣。如
T27n1545_p0783c24║   是說者定生欲界處所不定。或生惡趣。或
T27n1545_p0783c25║   天或人。問何 故從無想天歿定生欲界。答
T27n1545_p0783c26║   由異熟因勢 力 爾故。隨異熟因所有勢 力 。
T27n1545_p0783c27║   唯令如是異熟起故。有餘師說。無想壽盡
T27n1545_p0783c28║   餘處壽業不增長故。謂先增長無想壽業今
T27n1545_p0783c29║   已受盡。餘處壽業先不增長故。從彼歿定
T27n1545_p0784a01║   生欲界。問彼亦曾起下三靜慮。何 故不引
T27n1545_p0784a02║   彼地壽果。答彼雖曾起下三靜慮。非堅執
T27n1545_p0784a03║   故不引彼壽。唯堅執著第四靜慮故引彼
T27n1545_p0784a04║   壽。有說。彼雖曾起下三靜慮。而非所求。彼
T27n1545_p0784a05║   唯求於第四靜慮。有說。彼雖曾起下三靜
T27n1545_p0784a06║   慮。但 如所涉路而非所趣。第四靜慮是正
T27n1545_p0784a07║   所趣。非如所涉路故引彼壽。有說。若造
T27n1545_p0784a08║   無想天順次生受業者。法爾亦造欲界順後
T27n1545_p0784a09║   次受業。如造北俱 盧洲順次生業者。法爾
T27n1545_p0784a10║   亦造欲界天順後次受業。有說。欲界是一 切
T27n1545_p0784a11║   有情退所歸處。謂諸有情由業力 修 力 。往色
T27n1545_p0784a12║   無色界。彼業若盡還墮欲界。譬如大地是諸
T27n1545_p0784a13║   飛鳥退所歸處。謂諸飛鳥由翅翮力 飛騰虛
T27n1545_p0784a14║   空。翮力 盡時還墮於地。有說。無想有情經
T27n1545_p0784a15║   五 百劫 住 於無想。如熟睡眠。覺已不能取
T27n1545_p0784a16║   餘異熟。便 墮欲界。如人在樹端倚枝而眠。
T27n1545_p0784a17║   多時欻覺手忘攀攬即便 墮地。彼亦如是。
T27n1545_p0784a18║   有說。求無想者執無想定為真道。彼異熟
T27n1545_p0784a19║   為涅槃。乃至生彼天中。此執隨逐彼後從
T27n1545_p0784a20║   無想出將命終時。見當生相便 作是念。
T27n1545_p0784a21║   定無涅槃。若實有者。我已證得。於今何 故
T27n1545_p0784a22║   生相現前 。由謗涅槃及聖道故。從彼處歿
T27n1545_p0784a23║   生惡趣中。尊者妙音亦作是說。彼謗涅槃
T27n1545_p0784a24║   及聖者故。從彼命終定生惡趣。
T27n1545_p0784a25║   問無想定無想事 何 差別 。答名則 差別 。此
T27n1545_p0784a26║   名無想定。此名無想事 。復次因是無想定。
T27n1545_p0784a27║   果是無想事 。復次異熟法是無想定。異熟是
T27n1545_p0784a28║   無想事 。復次無想定是善。無想事 是無記。復
T27n1545_p0784a29║   次無想定是定。無想事 是生。復次無想定加
T27n1545_p0784b01║   行功 用作意所起。無想事 非加 行功 用作意
T27n1545_p0784b02║   所起。復次無想定通在此彼。得此彼現在
T27n1545_p0784b03║   前 。無想事 唯在彼得彼現在前 。復次無想定
T27n1545_p0784b04║   是加 行得。無想事 是生得。是謂無想定無想
T27n1545_p0784b05║   事 差別 。問無想天在何 處攝。外國師說。
T27n1545_p0784b06║   第四靜慮處別 有九此是一 處。迦濕彌羅國
T27n1545_p0784b07║   諸論師言。即廣果天攝。然以 高勝寂靜故別
T27n1545_p0784b08║   立名。猶如村邊阿練若處。問彼天身量云
T27n1545_p0784b09║   何 。答五 百踰繕那。問彼壽量云 何 。答五 百劫 。
T27n1545_p0784b10║   問作何 等威儀 住 。有說。結加 趺坐如沙門
T27n1545_p0784b11║   釋子。有說。却踞而坐如婆羅門。如是說者。
T27n1545_p0784b12║   如先入 此定所住 威儀 。則 以 此威儀 於
T27n1545_p0784b13║   彼五 百劫 住 。
T27n1545_p0784b14║   無想有情生時。當言有想耶。無想耶。乃至
T27n1545_p0784b15║   廣說。問何 故作此論。答欲止他宗顯己義
T27n1545_p0784b16║   故。謂或有說。無想有情生時死時俱 無心
T27n1545_p0784b17║   想。為遮彼意顯彼有情生時死時俱 有心
T27n1545_p0784b18║   想非無心想有死生故。或復有說。無想有
T27n1545_p0784b19║   情生時有心死時無心。為遮彼意顯彼死
T27n1545_p0784b20║   時亦有心想非無心想有命終故。或復有
T27n1545_p0784b21║   說。無想有情生時死時雖俱 有心。然唯一 念
T27n1545_p0784b22║   非久 相續為遮彼意顯彼生時生已經久
T27n1545_p0784b23║   心猶相續後方無想從無想出有心多時後
T27n1545_p0784b24║   方捨命。是故如是說。頗有處唯二 剎那有心。
T27n1545_p0784b25║   謂結生及命終時耶。答應說無。尊者妙音說
T27n1545_p0784b26║   有。謂即無想天。頗有處結生心為等無間
T27n1545_p0784b27║   緣命終心起耶。答應說無。尊者妙音說有。
T27n1545_p0784b28║   謂即無想天。頗有處結生心為四緣。命終心
T27n1545_p0784b29║   起耶。答應說無。尊者妙音說有。謂即無想
T27n1545_p0784c01║   天。為遮此等故作斯論。無想有情生時當
T27n1545_p0784c02║   言有想耶。無想耶。答當言有想。此則 遮
T27n1545_p0784c03║   止執無想天生時無心者意。如世 尊說。彼
T27n1545_p0784c04║   諸有情由想起故從彼處歿。從彼歿時彼
T27n1545_p0784c05║   想當言滅耶。不滅耶。答當言滅。此則 遮
T27n1545_p0784c06║   止執無想天死時無心者意。當言住 何 處
T27n1545_p0784c07║   彼想滅耶。答當言則 住 彼處。此則 遮止
T27n1545_p0784c08║   執無想有情唯死時生時一 念有心者意。問
T27n1545_p0784c09║   無想有情前 心多耶。後心多耶。有說。前 心
T27n1545_p0784c10║   多非後心。以 彼未入 無想位 時。異熟相續
T27n1545_p0784c11║   勢 力 猛盛故。多時有心方入 無想。出無想
T27n1545_p0784c12║   已異熟相續勢 力 衰微。故少時有心則 便 捨
T27n1545_p0784c13║   命。有說。後心多非前 心。以 彼未入 無想
T27n1545_p0784c14║   位 時。欣求無想其心猛利 。故少時有心則
T27n1545_p0784c15║   入 無想。出無想已無所欣求故多時有心
T27n1545_p0784c16║   然後捨命。如是說者。此事 不定。或前 多後
T27n1545_p0784c17║   少。或前 少後多。隨彼意樂有差別 故。
T27n1545_p0784c18║   彼想當言善。為無記耶。答或善。或無記。彼
T27n1545_p0784c19║   想幾隨眠隨增。答色界有漏緣。幾結繫耶。答
T27n1545_p0784c20║   六 。彼想者。謂出無想想。或善或無記者。善
T27n1545_p0784c21║   謂生得善。無記謂有覆無記。或無覆無記。色
T27n1545_p0784c22║   界有漏緣者。謂第四靜慮有漏緣隨眠。問何
T27n1545_p0784c23║   故無漏緣隨眠於彼想不隨增耶。答彼計
T27n1545_p0784c24║   無想為涅槃。無想定為真道。乃至生彼。及
T27n1545_p0784c25║   從彼歿。唯如是執還復隨轉。於真滅道不
T27n1545_p0784c26║   謗為無故。無漏緣爾時不起。六 結繫者。除
T27n1545_p0784c27║   恚嫉慳有餘結繫。問出無想想為五 部所
T27n1545_p0784c28║   斷為但 修 所斷耶。若爾何 失。若五 斷者。十
T27n1545_p0784c29║   門所說當云 何 通。如說。過去法為等無間
T27n1545_p0785a01║   生二 心。若修 斷者。此文復云 何 通。如說。彼
T27n1545_p0785a02║   想色界有漏緣隨眠隨增。有作是說。此通
T27n1545_p0785a03║   五 斷。問十門所說當云 何 通。答彼文應言
T27n1545_p0785a04║   過去法為等無間生六 心。謂色界五 。無色
T27n1545_p0785a05║   界一 。而不作是說者有何 意耶。當知彼文
T27n1545_p0785a06║   但 依二 無心定出心而說。不說無想。所以
T27n1545_p0785a07║   者何 。一 無心定加 行功 用作意。而起。無想
T27n1545_p0785a08║   不爾。有餘師言。唯修 所斷。問此文所說當
T27n1545_p0785a09║   云 何 通。答此文應言彼想色界遍行。及修 所
T27n1545_p0785a10║   斷隨眠隨增。而不作是說者有何 意耶。當
T27n1545_p0785a11║   知此中兼 說和合。彼有命終時心通於五
T27n1545_p0785a12║   部。非但 說出無想心。以 命終心是前 眷屬
T27n1545_p0785a13║   故此兼 說。評曰。應知前 說者好。無別 道理
T27n1545_p0785a14║   遮餘心故。如世 尊說。一 切有情皆由食住 。
T27n1545_p0785a15║   無想有情由何 食住 。答觸意思識。問何 故
T27n1545_p0785a16║   作此論。答欲令疑者得決定故。謂無想天
T27n1545_p0785a17║   必無段食觸意思識亦滅無餘。勿 有疑彼
T27n1545_p0785a18║   無食而住 。則 不可通世 尊所說一 切有情
T27n1545_p0785a19║   皆由食住 。為除彼疑顯無想處雖無段
T27n1545_p0785a20║   食而有餘三。與經相應故作斯論。問彼無
T27n1545_p0785a21║   想位 三食亦滅。云 何 說有。答食有二 種。一
T27n1545_p0785a22║   先時能引。二 現在任時。彼位 雖無現任持
T27n1545_p0785a23║   食。而有先時能引之 食故名有食。有說彼
T27n1545_p0785a24║   中有三種食。一 業食。二 生食。三等無間緣
T27n1545_p0785a25║   食。業食者。謂先所造彼地業能引彼生故。
T27n1545_p0785a26║   生食者。謂結生心及俱 有法。引彼一 期令
T27n1545_p0785a27║   相續故。等無間緣食者。謂入 無想觸意思
T27n1545_p0785a28║   識為等無間緣。能引無想出心心所。令必
T27n1545_p0785a29║   當起不永斷故。由此故說一 切有情皆由
T27n1545_p0785b01║   食住 。問眼根攝幾根。乃至具 知根攝幾根。
T27n1545_p0785b02║   答眼根攝眼根。乃至廣說。問何 故作此論。
T27n1545_p0785b03║   答欲止說諸法唯攝他性者意。顯一 切法
T27n1545_p0785b04║   有攝自性故作此論。眼根攝眼根者。此
T27n1545_p0785b05║   依種類總相而說。若別 說者眼有二 種。謂
T27n1545_p0785b06║   左與右。左攝左右攝右。左復有二 。謂所長
T27n1545_p0785b07║   養及異熟生。所長養攝所長養。異熟生攝異
T27n1545_p0785b08║   熟生。異熟生復有二 種。謂善業異熟。不善業
T27n1545_p0785b09║   異熟。善業異熟攝善業異熟。不善業異熟攝
T27n1545_p0785b10║   不善業異熟。善業異熟復有二 種。謂人與
T27n1545_p0785b11║   天。人攝人。天攝天。天復有二 。謂欲界色
T27n1545_p0785b12║   界。欲界攝欲界。色界攝色界。色界復四。謂
T27n1545_p0785b13║   四靜慮。初 靜慮攝初 靜慮。乃至第四靜慮攝
T27n1545_p0785b14║   第四靜慮。不善業異熟復有三種。所謂地獄
T27n1545_p0785b15║   傍生鬼界。地獄攝地獄。乃至鬼界攝鬼界。
T27n1545_p0785b16║   如是左眼并諸差別 各有三世 。過去攝過
T27n1545_p0785b17║   去。未來攝未來。現在攝現在。過去復有無
T27n1545_p0785b18║   量剎那。一 一 剎那各各自攝。如過去未來亦
T27n1545_p0785b19║   然。如左右亦爾。此中但 依種類總說。如眼
T27n1545_p0785b20║   根。耳鼻舌命苦憂根亦爾。此皆各攝自一 根
T27n1545_p0785b21║   故。身根攝三根。謂身女男根。女根攝女根
T27n1545_p0785b22║   身根少分。如女根男根亦爾。意根攝意根
T27n1545_p0785b23║   三根少分。謂三無漏根。由彼三根九法為體
T27n1545_p0785b24║   攝意非餘故言少分。如意根。樂喜捨根信
T27n1545_p0785b25║   等五 根亦爾。未知當知根攝未知當知根。九
T27n1545_p0785b26║   根少分。謂意。三受。信 等五 根。此九皆通有
T27n1545_p0785b27║   漏無漏。今唯攝無漏。於無漏中復有三道。
T27n1545_p0785b28║   今唯攝見道故言少分。如未知當知根。已
T27n1545_p0785b29║   知根具 知根亦爾。信 力 乃至慧力 念等覺支。
T27n1545_p0785c01║   乃至捨等覺支。正見乃至正定法智。乃至道
T27n1545_p0785c02║   智空無願無相攝幾根。答信 力 攝一 根三根
T27n1545_p0785c03║   少分。謂三無漏根。此三各以 九法為性。攝
T27n1545_p0785c04║   信 非餘故言少分。如信 力 餘四力 亦爾念
T27n1545_p0785c05║   等覺支攝四根少分。謂念根三無漏根。念根
T27n1545_p0785c06║   通有漏無漏。今唯攝無漏三根九法為性。
T27n1545_p0785c07║   今唯攝念故言少分。如念等覺支。擇法精
T27n1545_p0785c08║   進喜定等覺支亦爾。餘不攝根。謂安捨等覺
T27n1545_p0785c09║   支不攝根無根相故。正見攝四根少分。謂
T27n1545_p0785c10║   慧根三無漏根。如正見。正勤 念定亦爾。餘不
T27n1545_p0785c11║   攝根。謂正思惟正語業命不攝根無根相
T27n1545_p0785c12║   故。法智攝四根少分。謂慧根三無漏根。如
T27n1545_p0785c13║   法智。類智苦集滅道智亦爾。他心智攝三根
T27n1545_p0785c14║   少分。謂慧根。已知。具 知根。云 何 攝慧根少
T27n1545_p0785c15║   分。謂慧根通緣一 法多法。自相共相。現在三
T27n1545_p0785c16║   世 。他身自身。相應不相應境。此唯攝緣一
T27n1545_p0785c17║   法。自相。現在。他身相應境慧。故言少分。二
T27n1545_p0785c18║   無漏根九法為性。此唯攝慧。慧中差別 如
T27n1545_p0785c19║   前 。此唯攝緣一 法慧等故言少分。世 俗 智
T27n1545_p0785c20║   攝一 根少分。謂慧根。以 慧根通有漏無漏。
T27n1545_p0785c21║   今唯攝有漏故言少分。空攝四根少分。謂
T27n1545_p0785c22║   定根三無漏根如空。無願無相亦爾。意根幾
T27n1545_p0785c23║   根相應。乃至具 知根幾根相應。答意根十根
T27n1545_p0785c24║   三根少分相應。乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0785c25║   有迷相應執相應法非實有性。為止彼意
T27n1545_p0785c26║   顯相應法體是實有故作斯論。意根十根相
T27n1545_p0785c27║   應者。謂五 受信 等五 根。三根少分相應者。謂
T27n1545_p0785c28║   三無漏根。以 彼三根九法為性。除意自體
T27n1545_p0785c29║   與餘相應故言少分。樂喜捨根九根少分相
T27n1545_p0786a01║   應。謂意信 等五 三無漏根。與意信 等五 少分
T27n1545_p0786a02║   相應者。彼六 根皆與五 受根俱 生。今樂喜捨
T27n1545_p0786a03║   各唯與自根俱 生者相應故言少分。與三
T27n1545_p0786a04║   無漏根少分相應者。彼三根九法為性三受
T27n1545_p0786a05║   俱 生。今樂喜捨唯與自根俱 生者相應故言
T27n1545_p0786a06║   少分。苦根憂根六 根少分相應。謂意根信 等
T27n1545_p0786a07║   五 根。云 何 與彼少分相應。謂彼六 根五 受俱
T27n1545_p0786a08║   生。今苦憂根唯與自根俱 生者相應故言少
T27n1545_p0786a09║   分。信 根四根九根少分相應。四根者。謂精進
T27n1545_p0786a10║   念定慧。九根少分相應者。謂意五 受三無漏
T27n1545_p0786a11║   根。與意五 受少分相應者。彼六 根通染不
T27n1545_p0786a12║   染。今信 根唯與不染善者相應故言少分。
T27n1545_p0786a13║   與三無漏根少分相應者。彼三根九法為性。
T27n1545_p0786a14║   今除信 自體與餘相應故言少分。如信 根
T27n1545_p0786a15║   精進念定慧根亦爾。未知當知根與未知當
T27n1545_p0786a16║   知根九根少分相應。與未知當知根相應
T27n1545_p0786a17║   者。此根九法為性。一 一 除自與餘相應皆
T27n1545_p0786a18║   名此根。此根相應九根少分相應者。謂意樂
T27n1545_p0786a19║   喜捨信 等五 根。云 何 與彼少分相應。謂彼九
T27n1545_p0786a20║   根通有漏無漏。今唯與彼無漏相應。於無
T27n1545_p0786a21║   漏中通見道修 道無學道。今唯與彼見道
T27n1545_p0786a22║   相應故言少分。如未知當知根。已知根具 知
T27n1545_p0786a23║   根亦爾。唯位 有別 餘皆同故。
T27n1545_p0786a24║   信 力 乃至慧力 念等覺支。乃至捨等覺支。正
T27n1545_p0786a25║   見乃至正定法智。乃至道智空無願無相。幾
T27n1545_p0786a26║   根相應。答信 力 四根九根少分相應。四根者。
T27n1545_p0786a27║   謂精進念定慧九根少分相應者。謂意五 受
T27n1545_p0786a28║   三無漏根義如前 說。如信 力 。餘四力 亦爾。
T27n1545_p0786a29║   謂精進念定慧念等覺支十一 根少分相應。
T27n1545_p0786b01║   謂意樂喜捨信 等。四三無漏根與意三受信
T27n1545_p0786b02║   等四少分相應者。彼八 根通有漏無漏。今唯
T27n1545_p0786b03║   與彼無漏相應故言少分。與三無漏根少
T27n1545_p0786b04║   分相應者。彼三根九法為性。今除念自性
T27n1545_p0786b05║   與餘相應故言少分。如念等覺支。擇法精
T27n1545_p0786b06║   進定等覺支亦爾。喜等覺支九根少分相應。
T27n1545_p0786b07║   謂意信 等五 三無漏根。與意信 等五 少分相
T27n1545_p0786b08║   應者。彼六 根通有漏無漏。今唯與彼無漏
T27n1545_p0786b09║   相應。於無漏中通依九地。謂未至。靜慮中
T27n1545_p0786b10║   間四靜慮。下三無色。今唯與彼依初 二 靜慮
T27n1545_p0786b11║   者相應故言少分。與三無漏根少分相應
T27n1545_p0786b12║   者。彼三根通樂喜捨。及彼俱 生。今唯與喜
T27n1545_p0786b13║   根俱 生者相應故言少分。安捨等覺支三根
T27n1545_p0786b14║   九根少分相應。三根者。謂三無漏根。九根少
T27n1545_p0786b15║   分相應者。謂意樂喜捨信 等五 根。云 何 與彼
T27n1545_p0786b16║   少分相應。謂彼九根通有漏無漏。今唯與
T27n1545_p0786b17║   彼無漏相應故言少分。正見十一 根少分相
T27n1545_p0786b18║   應。謂意樂喜捨信 等四三無漏根。義如念等
T27n1545_p0786b19║   覺支說。如正見。正思惟正勤 正定亦爾。然正
T27n1545_p0786b20║   思惟少有差別 。謂意喜捨信 等五 三無漏根。
T27n1545_p0786b21║   是謂十一 。此十一 根通依諸地。今唯與依
T27n1545_p0786b22║   未至初 靜慮者相應故言少分。餘非根相
T27n1545_p0786b23║   應。謂正語業命非根相應。非相應法故。法
T27n1545_p0786b24║   智十一 根少分相應。如正見說。如法智。類
T27n1545_p0786b25║   智苦集滅道智亦爾。他心智十根少分相應。
T27n1545_p0786b26║   謂意樂喜捨信 等四已知具 知根。義如攝中
T27n1545_p0786b27║   說。世 俗 智二 根八 根少分相應。二 根者。謂苦
T27n1545_p0786b28║   憂根。八 根少分相應者。謂意樂喜捨信 等四
T27n1545_p0786b29║   根。云 何 與彼少分相應。謂彼八 根通有漏
T27n1545_p0786c01║   無漏。今唯與彼有漏相應故言少分。空無
T27n1545_p0786c02║   願無相十一 根少分相應。如念等覺支說。
T27n1545_p0786c03║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百五
T27n1545_p0786c04║   十四